El verano en Asserbo es un estudio de los cuerpos. Formas humanas muy diferentes en la doma libre.
Me tumbo en la toalla y me permito contemplar toda la paleta de la anatomía cotidiana danesa, cuando la ropa exterior se cae por fin y la carne queda al descubierto en un agradable día de verano en la costa norte.
Mi madre lanzó su sujetador en Bjerge Strand en el verano de 1971. De la nada. De repente, estaba sentada con los pechos desnudos, sin hacer mucho ruido. Tenía ocho años y hoy no recuerdo si me explicó los detalles más finos de la política de género, pero recuerdo claramente cómo aparté mi toalla tres metros
A lo largo de los años siguientes, se hizo habitual que se sentara con la parte superior del cuerpo desnuda. Algunas tías de la familia incluso siguieron su ejemplo y se sentaron en fila con sus grandes y suaves pechos totalmente visibles. Unos años después, incluso me subí al carro sin pensarlo más. Así es como lo hacen las mujeres. En 1978, estaba con una amiga en la casa de campo, estábamos tumbadas en el jardín con nuestros bikinis mientras mi padre cortaba el césped. Nadie pensó en nuestros pechos.
A su manera retorcida, tal vez incluso involuntaria, los hombres mayores y desnudos de Asserbo empujan las posiciones de género de la relación de la mirada cuando se paran al borde del agua y se dejan creer - por mí
Más tarde, por supuesto, comprendí la complejidad de la acción de mi madre. Inspirada en las ideas del Movimiento Femenino, asumió el derecho de definición sobre su cuerpo, lo arrancó del ámbito del deseo del patriarcado y cambió el discurso de dónde y cuándo debe sexualizarse el cuerpo femenino. Pienso con gratitud en las experiencias corporales que ella y los esfuerzos de otras mujeres me dieron la oportunidad de cosechar más tarde.
¿Cuándo me puse el top?
No lo recuerdo bien, pero tal vez en relación con el hecho de tener mi primer hijo, donde viví muy confundida por todos los significados que mis pechos adquirieron de repente de golpe. Todo tipo de deseos a los que estaban sujetos. Tal vez fue más tarde.
En la playa de Asserbo, donde he estado observando los cuerpos este verano, los bañistas constituyen un gremio mixto en términos de edad, género, etnia, estatus social y preferencia sexual. Por ejemplo, la pareja de investigadores que está a mi lado se siente tan cómoda con su edad que ella le ayuda con el bañador. Cuando leí en el KUA, ella era un icono, creo, ya que me imprimí en sus rutinas de baño tranquilo. Hoy se adentra en el mar con las piernas un poco inseguras, pero con la espalda recta y los pechos sobresaliendo muy bien en el bañador color ciruela.
Entre las parejas más jóvenes, todas las mujeres están sin ropa. Observo que la más joven se levanta de la manta y estira los brazos por encima de la cabeza para entrar en el agua, todavía desnuda. La mayoría de los demás se ponen encima antes del baño. Yo mismo. A lo largo de los años, se ha levantado un tribunal popular sobre "las jóvenes que nacen con la parte superior". Se percibe como un claro retroceso, algo que no pertenece a la Dinamarca liberal, se entiende.
¿Cómo debe entenderse el comportamiento de los hombres? ¿La desnudez que exponen es una especie de desexualización en línea con la de las feministas de los años 70 o es exactamente lo contrario?
En mi opinión, desnudarse -así como cubrirse- nunca puede ser un dictado. Y para que vea, las mujeres en bikini no tienen que ver con el parto o el miedo al cuerpo, como también lo llaman los preocupados guardianes del liberalismo. Se trata de algo completamente diferente, no muy distinto de lo que era en los años 70.
Dinamarca y la cultura de la sexualidad han cambiado desde entonces y, no en vano, la desexualización de los pechos del movimiento feminista ha sido sustituida hace tiempo por una reexualización como resultado de la integración cultural masiva de la pornografía heteronormativa. Hoy en día, cuando las mujeres en la playa se ponen la parte superior del bikini, yo diría que lo hacen por la misma razón que hizo que las feministas lo tiraran. Es una estrategia de desexualización de nuevo, se adueñan del cuerpo, decidirán por sí mismos cuándo, dónde y por quién debe ser sexualizado. La parte superior del bikini es la herramienta.
Junto a nosotros, que pretendemos hacer valer nuestros cuerpos cuando nos bañemos en Asserbo, yacen completamente desnudos.
La mayoría de los hombres acostados solos. O una sola pareja gay aquí y allá. Pero la gran mayoría de los desnudos son de hombres mayores en compañía de sus esposas. He estudiado a estos hombres durante varios años. Su demarcación territorial es fascinante. Entonces, ¿se trata de un marcaje territorial? No estoy seguro.
Sé que nunca sería capaz de estar al borde del agua en pleno día y mirar el océano sin un fragmento en mi cuerpo. Menos aún podría caminar desnudo por la playa para secarse al sol
Cuando llegan, se despojan rápidamente de sus ropas. Y los tiran de los pies. Luego se quedan un buen rato mirando a su alrededor mientras sus esposas acampan. Las esposas suelen dejarse las bragas puestas y -señalado entre paréntesis- a menudo se quitan la ropa bajo una toalla de baño, tras lo cual se tumban al sol. Los hombres siguen de pie, sin oposición, con toda su ropa y sus partes privadas colgando al sol. Cuando entran en el agua, les gusta quedarse un rato en la orilla y volver a mirar a su alrededor. Después del baño, bajan trotando por la playa para secarse al sol. Pasando las manos por sus nalgas desnudas. Las esposas, en cambio, vuelven a la estera con una toalla sobre los hombros.
¿Cómo se entiende el comportamiento de los hombres? ¿La desnudez que exponen es una especie de desexualización en línea con la de las feministas de los años 70, o es exactamente lo contrario? ¿Buscan hacerse visibles como posibles objetos de deseo de la mirada de los demás (mujeres), o buscan la invisibilidad que puede haber en la naturalización de la desnudez a través de la insistencia y la repetición?
Tal vez ambos. No lo sé. Pero sí sé que nunca sería capaz de estar al borde del agua en pleno día y mirar el océano sin un fragmento en mi cuerpo. Menos aún podría caminar desnudo por la playa para secarme al sol. ¿Por qué? Porque sería una actividad extremadamente inusual para una mujer, independientemente de su edad, en la franja de Asserbo. Nunca lo he visto, y si es la libertad, pues a mí y a muy pocas de mis hermanas no nos gusta allí mismo.
¿Podemos adquirirlo?
Probablemente, si fuéramos muchos los que en manada común nos quitamos toda la ropa cada vez que vamos a la playa durante el verano. Entonces, vale la pena pensar en ello.
Los hombres siguen de pie, sin ser cuestionados, con toda su ropa de pipa colgando al sol. Cuando entran en el agua, les gusta quedarse un rato en la orilla y volver a mirar a su alrededor. Después del baño, bajan trotando por la playa para secarse al sol. Arriba y abajo en sus nalgas desnudas
Lo que yo, en cambio, experimento como recibido -y que ha sido un requisito para esta columna- es el mirar, la oportunidad de mirar y hacer otros objetos para mi mirar. En la relación de la mirada de género y todas sus alucinaciones tradicionales de sujeto-objeto, las mujeres tradicionalmente no tenían la mirada, la mirada era de los hombres. En la medida en que las mujeres lo tenían, la mayoría de las veces se dirigía a ellas mismas. Así que, a su manera retorcida, quizá incluso involuntaria, los hombres mayores y desnudos de Asserbo asumen las posiciones de género de la relación de la mirada cuando se sitúan al borde del agua y se dejan creer... por mí.
Gracias.
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