Libertad de expresión
La libertad de expresión se invoca con frecuencia en casos judiciales por desnudez pública. Por ejemplo, Stephen Gough apeló cuando acudió al Tribunal Europeo de Derechos Humanos por sus repetidos arrestos y condenas por caminar desnudo,Footnote24 lo mismo hizo un grupo de nudistas que presentó una demanda federal contra la prohibición de la desnudez pública en San Francisco.Footnote25 Tales apelaciones deberían no ser sorprendente; Aparte de su utilidad como estrategia litigante, los nudistas y los no nudistas suelen tener fuertes intereses expresivos en la libertad de estar desnudos públicamente. Permítanme mencionar dos.
Un interés expresivo está relacionado con la identidad. Para muchos nudistas, la capacidad de aparecer desnudos en público es necesaria para expresar su identidad y, al hacerlo, mantener un sentido de integridad o totalidad personal. Uno podría pensar en grupos ecológicos que ven el naturismo como una forma de conectarse "con la madre naturaleza, la tierra, los árboles y el agua".
Una celebración de la vida con personas de ideas afines mientras profundizamos nuestra comprensión del Creador. Entendemos que estar sin ropa no es pecaminoso; es cómo estamos diseñados por Dios para vivir. De esta manera, somos una alternativa bienvenida a las denominaciones cristianas establecidas que no aceptan nuestro estilo de vida elegido.Footnote27
Para estos y muchos otros nudistas, vivir bajo leyes anti-nudistas les niega la libertad legal de alinear su apariencia exterior con sus convicciones internas. Además, incluso si siguen siendo físicamente libres para aparecer desnudos en público (solo una camisa de fuerza les negaría esta libertad), hacerlo podría significar que se enfrentarán a multas y, en última instancia, a prisión, lo que puede hacer que sea extremadamente costoso vivir de acuerdo con sus convicciones nudistas.
La presión que esto impone sobre los nudistas para que desistan de actuar de acuerdo con sus creencias profundamente arraigadas es problemática por dos razones. Primero, en la medida en que cedan a tal presión, esto resultará en desajustes entre su forum internum y externum que son perjudiciales para su bienestar. En segundo lugar, la dignidad de los nudistas se ve socavada por esa presión, ya que tratar a los seres autónomos de manera digna requiere que se les deje libres para actuar de acuerdo con sus concepciones de la buena vida cuando esto no impone costos irrazonables a los demás (habiendo ya desacreditado varios mitos sobre el nudismo). efectos perniciosos, la Sección 3 dirá más en defensa de la noción de que los costos de permitir la desnudez pública no son irrazonables).
El otro interés expresivo de la libertad de desnudarse públicamente es comunicativo. Si bien la capacidad de expresar nuestros compromisos que constituyen la identidad puede importar independientemente de si otros reconocen nuestras identidades, dicho reconocimiento también puede ser pertinente. Aparte de cualquier valor positivo que pueda tener, el reconocimiento erróneo por parte de los demás puede conducir, y a menudo lo hace, a daños graves, incluidas las relaciones distorsionadas con uno mismo, como la baja autoestima e incluso el odio hacia uno mismo (Laitinen 2012). Por ejemplo, que las personas con géneros fluidos sean reconocidas por los demás como hombres o mujeres puede tener un impacto negativo en su autoestima. Del mismo modo, para los nudistas ser vistos como individuos que creen en la pecaminosidad o la indecencia del cuerpo desnudo puede dañar su sentido de su propio valor. Si es correcto, así como obligar a las personas con géneros fluidos a identificarse como hombre o mujer es problemático porque conduce a un reconocimiento erróneo, obligar a los nudistas a usar ropa es al menos pro tanto objetable, ya que hace más probable que sus identidades sean desconocidas. mal reconocido
Otra forma en que la legislación contra el nudismo podría socavar los intereses comunicativos es inhibir tanto a los nudistas como a los no nudistas de utilizar la desnudez pública como medio para promover sus puntos de vista morales y políticos. Para ver ejemplos de dicho uso, piense en cómo se ha desplegado la desnudez para protestar contra las armas nucleares, con lemas como “Desnudarse para el desarme”Nota a pie de página28 y “Desnudos, no armas nucleares”Nota a pie de página29; o cómo se ha utilizado para manifestarse contra la industria peletera con el lema “Prefiero andar desnudo que usar pieles”Footnote30; o de cómo ha sido utilizada por el grupo ucraniano FEMEN para manifestarse contra el turismo sexual, las agencias matrimoniales internacionales y la violencia contra las mujeres. Nota al pie31 Además de ser utilizada para la promoción de causas no nudistas, la desnudez pública se utiliza a menudo para promover la agenda nudista. en sí mismo, en cuyo caso la desnudez pública es tanto una expresión de una identidad como un medio para promover ciertos fines políticos. Se pueden encontrar ejemplos de esto en las protestas (parcialmente) desnudas que se han organizado contra las restricciones a la lactancia materna,Footnote32 topless femenino,Footnote33 y la desnudez total.Footnote34
Si bien las protestas pueden tener éxito sin el uso de la desnudez, las protestas desnudas suelen ser muy eficaces para atraer la atención del público. De hecho, a veces pueden incluso ser el único medio eficaz. Por ejemplo, el hecho de que las voces de las mujeres se ignoren rutinariamente dentro de las sociedades patriarcales sugiere que FEMEN puede tener razón al afirmar que sus campañas “no se notarían” si usaran “pancartas” en lugar de desnudos. Nota al pie35
Una objeción de contra productividad
Algunos podrían responder que incluso si la desnudez pública es un medio de protesta altamente eficaz y eficiente para algunos grupos, su utilidad como vehículo de protesta no se cumple despenalizándola. La idea es que si lo que hace que las protestas desnudas sean tan exitosas, medido por la cantidad de atención pública que reciben, es que los manifestantes están dispuestos a violar las leyes anti-nudistas para promover sus causas, entonces al despenalizar la desnudez pública, la potencia de esos mensajes, y el subsiguiente interés público, se debilitarán al reducir los costos de las protestas desnudas.
Una réplica inmediata es que incluso cuando la abolición de las leyes antinudistas reduce la efectividad de tales protestas, esto no afecta negativamente a quienes usan la desnudez pública para defender causas nudistas. Esto se debe a que la abolición de las leyes anti-nudistas es exactamente lo que estas personas están tratando de lograr. Sin embargo, esto aún permitiría la posibilidad de que la despenalización de la desnudez pública afecte negativamente a aquellos que emplean la desnudez pública para promover causas no nudistas, ya que la abolición de las leyes anti-nudistas no es parte de su agenda.
¿Qué debemos hacer con esta objeción? Si bien cualquier eficacia reducida del nudismo como herramienta para promover causas no nudistas puede ser lamentable, creo que no justifica el mantenimiento de las leyes anti-nudistas actuales. Incluso si las protestas directas pierden (algo de) su fuerza, la presente objeción se suaviza considerablemente por el hecho de que varias formas alternativas, y potencialmente al menos igual de efectivas, de atraer la atención pública seguirán estando disponibles para las personas, incluidos los grupos marginados. Uno podría pensar en organizar sentadas, realizar marchas y negarse a defender el himno nacional (una forma de protesta que se usa actualmente en los EE. UU. para protestar contra la brutalidad policial contra las personas negras). Además, dadas las propensiones humanas a la creatividad y la innovación, las personas están obligadas a idear nuevas formas de protesta.
Cuando consideramos la existencia de estas (potenciales) formas alternativas de protesta junto con los fuertes intereses relacionados con el bienestar y expresivos en la libertad de mostrarse públicamente desnudos como se describe en esta sección y la anterior, parece que cualquier reducción en la eficiencia de protestas de desnudos que podrían resultar de la abolición de las leyes anti-nudistas actuales es un precio que vale la pena pagar.
El caso de un derecho distinto
Las subsecciones anteriores han argumentado que la libertad de estar desnudo en público sirve a importantes intereses. Sin embargo, para presentar un caso concluyente a favor de la despenalización (en gran parte) del nudismo, se deben abordar varias preocupaciones. Antes de pasar a estos, debemos considerar por qué, como he sugerido, los estados deberían reconocer un derecho distinto a estar desnudo públicamente en lugar de subsumir las libertades nudistas bajo los derechos existentes, o simplemente asegurarlas excluyendo público no sexual, no exhibicionista. desnudez de las leyes existentes contra la indecencia pública, la exhibición sexual y el desorden público (un ejemplo de tal exención incorporada se puede encontrar en las leyes de exposición indecente de Oregón, que permiten la exhibición pública de genitales, que de otro modo no estaría permitida, cuando no hay “ intención de despertar […] el deseo sexual”)Nota a pie de página36. Considere estas alternativas en el orden indicado.
El problema de subsumir la libertad de estar desnudo públicamente bajo los derechos liberales tradicionales es que tales derechos no pueden capturar todos los intereses correspondientes a esta libertad. Sin duda, muchos intereses importantes podrían protegerse a través de esta estrategia; Mientras que el derecho a la libre expresión podría proteger los intereses comunicativos y relacionados con la identidad en esta libertad (ver arriba), el derecho a la libertad de conciencia podría proteger las prácticas nudistas en las que las personas se sienten conscientemente obligadas a participar (piense en los rituales desnudos de los naturalistas cristianos y wiccanos). Sin embargo, hemos visto que muchas personas se involucran en actividades desnudas simplemente por el placer que esto les brinda; al hacerlo, no están tratando de expresar o vivir de acuerdo con ninguna creencia espiritual, religiosa o moral. Por ejemplo, cuando se le preguntó acerca de sus motivaciones para andar en bicicleta desnudo por Cambridge, Richard Collins respondió que sus salidas son “¡simplemente divirtiéndome!” o apuestas conscientes en el nudismo, pero también las de Collins y otros que practican el nudismo por razones puramente hedonistas.
¿Qué hay de asegurar las libertades de los nudistas simplemente excluyendo la desnudez pública no sexual y no exhibicionista de las leyes existentes contra la indecencia pública, la exhibición sexual y la conducta desordenada?
Esta tampoco es una alternativa adecuada. Por un lado, uno podría dudar de si incluir exenciones nudistas en tales leyes pone la libertad de estar desnudo en público sobre una base lo suficientemente segura. Incluso si las objeciones religiosas al nudismo se han vuelto menos comunes dentro de las democracias liberales debido a los procesos de secularización, esto no significa que la mojigatería se esté extinguiendo. Muchos grupos dentro de estas sociedades, religiosos y no religiosos, no solo continúan considerando la desnudez pública como indecente (de hecho, las experiencias española y san franciscana muestran que las sensibilidades victorianas pueden reavivar), la noción desacreditada de que la desnudez pública es mala para los niños continúa teniendo un fuerte control sobre grandes franjas de ciudadanos. Esto es problemático, porque significa que cualquier exención nudista a las leyes contra la indecencia pública y la exhibición sexual podría eliminarse fácilmente una vez que un gobierno (más) mojigato y/o uno con creencias falsas sobre los efectos del nudismo asuma el poder. Si bien también se podría revocar el derecho a estar desnudo en público, una vez que se reconozca dicho derecho, normalmente será más difícil para los gobiernos futuros criminalizar el nudismo, sobre todo debido al estatus simbólico de los derechos como derechos básicos.
CONTINÚA...
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