"FKK IN DER DDR": EL NUDISMO SOCIALISTA DE ALEMANIA DEL ESTE (EE.UU) PARTE 3 (EE.UU)

Nudismo popular para toda la familia: Los materiales oficiales que promocionaban el nudismo lo presentaban como una actividad familiar que ayudaba a los jóvenes a desarrollar una relación sana con su cuerpo, respeto por las mujeres y un compromiso con la igualdad de género. Esta fotografía de 1983, en la que aparecen dos padres y su hijo disfrutando de la playa, fue una de las imágenes más frecuentes en los libros y folletos de la RDA sobre FKK. | Bundesarchiv

El nudismo también se convirtió en una parte importante de las campañas turísticas del gobierno, tanto nacionales como internacionales. Las instalaciones de los campamentos nudistas se ampliaron y modernizaron periódicamente para satisfacer la creciente demanda de una fuerza laboral educada y cada vez más adinerada que buscaba descansar y recuperarse en la naturaleza. También se hicieron esfuerzos para captar una parte del mercado naturista extranjero. En la práctica, la separación de las playas de FKK y las playas textiles llegó a su fin; los bañistas desnudos y vestidos nadaban uno al lado del otro. La desnudez pública incluso se consideró aceptable en áreas designadas de los parques urbanos.

En 1982, la primera guía nudista de Alemania del Este, Baden Ohne (Bañar sin nada), llegó a las librerías.42 Catalogaba todas las playas nudistas del país y los lugares interiores para nadar nudistamente, o casi todos ellos (la playa nudista gay no oficial, Müggelsee en Berlín, no figuraba en la lista). Publicado por la editorial estatal VEB Tourist, el libro tuvo tiradas de cientos de miles durante los siguientes años. Una reseña en la revista estadounidense Clothed With the Sun señaló que estaba “atractivamente ilustrado y era útil”.

* Portada y contraportada de la edición de 1987 de la guía emitida por el gobierno, FKK. | VEB Tourist Verlag

Junto con otros países socialistas como Yugoslavia, Hungría y Checoslovaquia, la RDA estaba marcando el ritmo internacional del naturismo, comenzando a competir incluso con centros de larga data como Francia. El futuro de la cultura nudista en la República Democrática Alemana parecía brillante.

Sin embargo, esta época dorada de libertad corporal no podía existir aislada de los acontecimientos y desarrollos que se arremolinaban a su alrededor. A medida que la década de 1980 se acercaba a su fin, también lo hizo el socialismo de Alemania del Este. La crisis económica y política que envolvió a la Unión Soviética durante los años de Mijail Gorbachov se extendió a sus estados aliados en Europa del Este.

A fines de 1989, solo dos años después de que los nudistas caminaran por las calles y canales de Berlín durante el gran desfile del 750 aniversario, el Muro se había derrumbado y los días de la RDA estaban contados. El 3 de octubre de 1990, el país dejó de existir, ya que Alemania Occidental lo absorbió por completo y se restableció el capitalismo.

Miembros de un grupo de FKK viajan en una carroza por la Karl-Marx-Alee en Berlín, RDA, el 4 de julio de 1987. Dos años después, el Muro se había derrumbado y la propia Alemania del Este desapareció poco tiempo después.

El encubrimiento capitalista

El fin del socialismo no significó el fin del nudismo, por supuesto. Después de todo, seguía siendo Alemania, el hogar original de FKK. Pero la cultura nudista había tenido un aspecto muy diferente en ambos lados de la frontera interior alemana, y la fusión de las Alemanias expuso tensiones que persisten décadas después de la desaparición de la RDA.

Aunque contaba con más practicantes que muchas otras naciones, el naturismo en Alemania Occidental había seguido siendo un asunto minoritario y se parecía a lugares como Gran Bretaña, Francia o Estados Unidos. La recreación nudista era algo que, con pocas excepciones, se disfrutaba principalmente en campamentos privados o dentro de límites muy definidos en playas (generalmente aisladas), un marcado contraste con la naturaleza abierta, pública y mayoritaria del nudismo en Alemania del Este.

Un titular del Washington Post de 1992 resumía la diferencia de actitudes: “Desnudos orientales frente a mojigatos occidentales”. En declaraciones al reportero del Post, la ex ciudadana de la RDA Annette Unger criticó a los “Wessis” (alemanes occidentales) que invaden su ciudad de Warnemünde, en la costa báltica. “No me avergüenzo de mi cuerpo; tengo un buen cuerpo y me gusta mostrarlo”, dijo. “Son hipócritas, nos traen toda su pornografía y luego me dicen que no puedo bañarme de forma natural”.

Se quejó de la proliferación de carteles de “Prohibida la desnudez” y de que la acosaban para que se pusiera un traje de baño en la playa. Otra mujer le dijo al Post que en la Alemania unificada, el cuerpo humano y la sexualidad se estaban convirtiendo en mercancías para comprar y vender. “Si la desnudez se consideraba algo natural”, como en la RDA, declaró, “no podrían vender sexo como quieren”. 

Las leyes de Alemania Occidental relacionadas con la desnudez (que la restringían a momentos y lugares designados oficialmente) se impusieron a los alemanes del Este, junto con el capitalismo, la economía de mercado y la privatización de la propiedad pública. Las playas libres donde los vestidos y los desnudos se mezclaban sin incidentes volvieron a estar segregadas. Las vacaciones gratuitas o subvencionadas de la FKK del pasado habían desaparecido, y los hoteles y campings gestionados por los sindicatos y el estado ahora estaban privatizados y económicamente fuera del alcance de muchos.

* El acceso a varias instalaciones y terrenos de recreo nudistas de repente tuvo un precio, ya que sus propietarios, individuos privados u organizaciones basadas en cuotas, cobraban elevadas tarifas. La pornografía se convirtió en un elemento básico en los estantes de revistas y videos de las tiendas. La vergüenza corporal y las actitudes sexistas hacia los cuerpos de las mujeres, repudiadas durante mucho tiempo en la RDA, aunque no totalmente erradicadas, regresaron con venganza.

Encubrimiento capitalista: las zonas FKK, aunque todavía existen en la Alemania unificada y siguen siendo más numerosas que en la mayoría de los demás países, son más raras y más restringidas que en la RDA. | VEB Tourist Verlag

Para muchos alemanes orientales, todo esto equivalía, literalmente, a un encubrimiento capitalista. Las actitudes condescendientes de algunos alemanes occidentales solo echaron sal en la herida para aquellos que se preguntaban a qué habían renunciado a cambio de la democracia burguesa. “Ahora tienen derecho a tener la ropa puesta”, comentó un alemán occidental rico a un periodista. “Antes estaban desnudos porque no tenían traje de baño”.

Otro hombre, que había pagado mucho dinero por una habitación en el antiguo hotel público Neptun de Rostok, recurrió a los insultos. “Los ossies [orientales] se ven mejor vestidos”, dijo. “Algunos no tienen figuras que mostrar, y es muy poco estético. Para algunas de esas abuelas mayores, deberían tener secciones especiales [ocultas]” en la playa. 

La actitud de chovinismo de Alemania Occidental que se manifestó en los primeros días de la reunificación continúa en el presente. Victor Grossman, un residente de la RDA de larga data que todavía vive en la Alemania unificada hoy, dice que los historiadores están “ocupados en denigrar todo lo relacionado con la RDA” y se unen al pasatiempo de simplificar excesivamente el nudismo en el Este como nada más que una “protesta contra el estricto régimen autoritario”, una “oportunidad de obtener un pequeño sabor de la libertad”.

Cuando se trata de la RDA y el socialismo en Europa del Este, solo evocan imágenes del Muro de Berlín, la policía secreta o los gobiernos títeres soviéticos. Rechazan cualquier idea de que las sociedades socialistas que crecieron en el este en realidad poseían algunas cualidades redentoras a los ojos de muchos de sus ciudadanos.

Para Grossman, que disfrutó de las playas de FKK con su familia durante los años de la RDA, la desnudez era simplemente una forma de evitar la ropa de baño mojada, tomar un poco de sol y disfrutar del espíritu amistoso y de camaradería que prevalecía. Antes de la llegada de los Wessis, dijo, nadie veía ningún motivo de vergüenza.

"Mientras los muros caen..." La revista Bare in Mind informa sobre el estado del nudismo en Alemania del Este en julio de 1990. Unos meses más tarde, el país ya no existiría. | Cortesía de la Biblioteca de Investigación Nudista Estadounidense

Mario Lars, autor e ilustrador de un libro de 2020 de caricaturas de FKK que creció en la RDA, escribió sobre sus recuerdos del pasado y cómo han cambiado las cosas:

"Caminé por la prístina playa del mar Báltico de mi juventud, y había gente desnuda tirada por todas partes en la arena, como Dios los había creado, como dicen... “Jóvenes o viejos, arrugados o tonificados, gordos o delgados, todos estaban igualmente desnudos en la playa… Cuando cayó el Muro y la RDA desapareció de los libros de historia, cuando los mirones se enamoraron de nuestras playas, el pequeño país, antaño desnudo, se inundó de bañadores y bañadores… La playa del mar Báltico de Alemania del Este perdió su virginidad, y ahora hay gente tumbada en la playa vestida, como si Dios no los hubiera creado, como dicen. Siguen siendo gordos o delgados, arrugados o tonificados. Simplemente ya no se atreven a mostrarlo. Las personas desnudas fueron encerradas, a menudo en pequeñas reservas remotas. Y allí han permanecido en sus nichos hasta el día de hoy”. 47

Ni el gobierno de la RDA ni el SED intentaron nunca elaborar una base teórica completa para el nudismo socialista en términos marxistas, pero el historiador Mark Storey desarrolló un argumento marxista a favor del naturismo, viéndolo como un medio para combatir la alienación, o el distanciamiento, que los humanos sienten unos de otros bajo el capitalismo.

Superando la alienación: un Karl Marx desnudo, esculpido en caoba por Marvin Grayson. Presentado en Clothed With the Sun, 7.2.

Aunque originalmente fue desarrollada por Karl Marx y Frederick Engels como una forma de analizar cómo la división del trabajo, la explotación y la economía de las mercancías alejan a las personas de los productos que crean y las ideas que formulan, los estudiosos posteriores han ampliado la teoría de la alienación a otras áreas de la vida.

Según Storey, las prohibiciones de la desnudez y la adopción forzada de ropa “nos alejan unos de otros” a través del “estatus social que confiere la ropa”. Escribió en 1997:

“Todos los humanos tienen el mismo valor inherente, pero la ropa, probablemente más que cualquier otra cosa, transmite una falsa sensación de jerarquía. Cuando estás desnudo hablando con una persona desnuda, te ves obligado a relacionarte con esa persona en términos más equitativos. Hay otras barreras falsas o artificiales que alguien puede poner, pero la desnudez social elimina la mayoría de las restricciones económicas y sociales que no son esenciales para el carácter de una persona”.

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