NAT HOMENAJE: LAS LUCES DE DORA (BRASIL)

Por Fernando Antonio N. da Silva

Serginat/Aracaju-SE

Este 21 de febrero cumpliría 107 años, con muchas historias, polémicas, vivencias, escándalos, resistencias y, sobre todo, osadía. “Un icono de audacia, coraje, crítica a la hipocresía social”, según Nunes (2019).

Dora Vivacqua, más conocida como Luz del Fuego, era una mujer “fuera de la curva”. Para comprender mejor esta expresión es necesario contextualizar brevemente la época y la sociedad en la que vivió Luz.

Nacida en Cachoreira de Itapemimrin, en 1917, Dora creció en una sociedad en la que las mujeres, en su mayoría, estaban sujetas a los deseos de los hombres (bellos, modestos y hogareños). El pudor era un sentimiento profundamente interiorizado en lo femenino, una actitud muy valorada por los hombres en las mujeres que, no pocas veces, tenían el proyecto de vida de encontrar un buen matrimonio. Según Mary del Priori (s/d) “en la práctica, la moralidad favorecía las experiencias sexuales masculinas mientras buscaba restringir la sexualidad femenina a los parámetros del matrimonio convencional”.

Existía una doble moral, por un lado la represión social de la expresión de la sexualidad, especialmente sobre las mujeres, que sufrían un fuerte control sobre sus cuerpos, especialmente en lo que respecta a la desnudez y el sexo, considerados indecentes y pecaminosos. Por otro lado, la tolerancia de una “moral masculina” que naturalizaba las experiencias extramatrimoniales de los hombres como una “necesidad” de ellas. Según Schuma

Schumaher, citado por Nunes (2019), “Luz del Fuego vivía cuando las mujeres aún no eran ciudadanas”, sin derechos políticos y sin voz, una sociedad en la que los hombres eran prácticamente los únicos protagonistas.

Dora se negó a aceptar los roles que se imponían a la mujer, esposa y madre. Asumió una moral propia, en la que el cuerpo, la desnudez, la sexualidad eran vividos sin culpa, escándalo en la época. Yendo más allá, intentó crear un partido político, defendió el aborto, el divorcio y también se preocupó por cuestiones medioambientales y sociales (“más pan y menos ropa”). Según Sombini (2023), “Existen muchas posibilidades para referirse a él; en común, todas parecen adelantarse a la época en que vivió Luz del Fuego”.

Sin duda, la forma en que abordó la desnudez, en una época fuertemente marcada por el pudor, especialmente el pudor femenino, convirtió a Luz en el centro de innumerables polémicas que movilizaron a la sociedad. Criticada, odiada, envidiada, objeto de deseo de innumerables hombres (y mujeres), utilizó su cuerpo desnudo como instrumento político para cuestionar la hipocresía social, especialmente en la alta sociedad, de la que es originaria.

Para Luz, la desnudez no era simplemente un recurso de resistencia a la moralidad vigente, sino que estaba arraigada en su ser. Según Enchioglo (2022), “desde pequeña ya se mostraba como una mujer diferente, algo que antes asustaba a la gente”. No me gustaba llevar sujetador y antes de la invención del bikini iba a la playa con dos prendas, unas braguitas y un top hecho con bufandas. (Nunes, 2019). Considerada la primera artista, en Brasil, en actuar desnuda, siendo arrestada varias veces acusada de violar la moral y las buenas costumbres (Nunes, 2019). Le gustaba estar desnuda, así se sentía bien, por eso fundó Ilha do Sol, donde estaba prohibido el uso de ropa. Su desnudez no fue una simple actuación, era una forma de vida.

Luz adoptó el naturismo como bandera política. Considerada la fundadora del Naturismo en Brasil, históricamente es quizás la única mujer en el mundo que fundó el Movimiento Naturista en su país, un acto de extrema audacia, considerando que, desde sus inicios, el liderazgo del Movimiento en el mundo cayó. a los hombres. Ocupar tal posición implicaba para Dora un doble movimiento, pues al mismo tiempo que se desnudaba iba en contra de los deseos masculinos, no sin antes aprovecharlo; por otro lado, les molestó inmensamente, considerando que con tal actitud los desafiaba, ya que no se sometía al lugar que le reservaba la sociedad como mujer. Y también, porque se corría el riesgo de influir en otras mujeres (de la familia), que debían permanecer castas y obedientes.

Profundamente identificada con el Movimiento Naturista, visualizó su politización a través de la creación de un partido político (pretendía postularse para diputada federal), siendo impedido por su hermano, quien, siendo senador, se sintió avergonzado de que su hermana defendiera un partido tan polémico y Bandera indecente para el momento. Demostró así una aguda percepción de la práctica naturista, que no se limitaba a simplemente quitarse la ropa, sino que al cuestionar la moral social, también cuestionaba la estructura de la sociedad. Una percepción muy poco ejercida por el naturismo contemporáneo.

“La desnudez, que alguna vez fue vista como un síntoma de una mente perturbada, luego como una profesión, se convirtió en un estilo de vida y en un programa político. A finales de la década de 1940, Luz del Fuego se dedicó intensamente a teorizar sobre el movimiento naturista brasileño.” (Nunes, 2019)

Era una mujer muy poderosa, inteligente, valiente, no por quitarse la ropa, sino por desafiar su tiempo. En primer lugar, transitando por espacios considerados exclusivamente masculinos; segundo, por ejercer la libertad con el cuerpo, prohibida a las mujeres en ese momento; finalmente, por plantear la cuestión de las cuestiones sociales, que sólo llegaron a ser intensamente debatidas a finales del siglo XX. No se dejó intimidar (hospitalizaciones, detenciones, críticas), sino que trató de vivir según lo que creía: que la libertad no puede limitarse sólo a una parte de la sociedad (hombres y ricos), sino que debe ser experimentada por todos y todo.

Que vengan más Doras y Luzes, el Naturismo necesita más Doras y Luzes, Brasil necesita más Doras y Luzes...

Aracajú, febrero de 2024

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