Brave nude world: How and why Berliners get naked together
Por Ruth Weissmann
La escena nudista de Berlín está creciendo y se está convirtiendo en algo más amplio e inclusivo que el tradicional FKK.
Foto: Makar Artemev
Es una noche de domingo en Friedrichshain y cuatro turistas hacen cola para entrar en Monster Ronsons, un bar de karaoke que se anuncia como el más famoso de Europa. Son ingleses, con un pase Interrail. En la puerta, alguien los detiene: esta noche, para cantar desafinado, hay que quitarse la ropa. Es karaoke desnudo.
“Decían: ‘¡Vale, cuando estés en Berlín!’”, recuerda el anfitrión del evento. “Toda la noche andaban por ahí diciendo: ‘¡Dios mío, esto es una locura! ¿Sois así todas las noches?’”.
En Berlín, la respuesta es casi seguro que sí. En algún lugar de la ciudad, alguien ofrece un espacio para desnudarse hasta quedar en piel. El reciente aumento de estos eventos en toda la ciudad le da un giro nuevo a una larga tradición alemana.
La desnudez social –lo que los angloparlantes podrían llamar naturismo y lo que los alemanes llaman Freikörperkultur (“cultura del cuerpo libre”), o FKK– es tan parte de la identidad nacional como el pan duro como una piedra, que airea la habitación en pleno invierno y hace schport. También está cambiando: en todo el país, los grupos FKK de larga trayectoria no están logrando cautivar a los jóvenes, abordar los temores sobre dinámicas de género incómodas o responder a las quejas de rigidez.
Mientras tanto, la actitud nudista de Berlín se está ampliando, dando lugar a eventos que antes no se habían experimentado al desnudo. No se limita a los lagos y las saunas, sino que se encuentra en fiestas temáticas, clases de yoga, estudios de arte y sesiones de DJ. Está creciendo en popularidad, haciendo declaraciones sobre el consumismo. Pero también sigue encontrando su lugar en una ciudad que sexualiza fácilmente la desnudez, que sigue planteando la pregunta: ¿en qué parte de la sociedad se debería permitir quitarse la ropa y cómo debemos actuar cuando lo hacemos?
Baila hasta quitarte los pantalones
Divídelo de esta manera: pasas dos minutos por la mañana vistiéndote, tal vez tres. Otros pocos por la noche. Diez minutos en la ducha. Los días que tienes sexo (para la persona promedio, una vez a la semana), puede que pases un poco más de tiempo desnudo, tal vez 30 minutos. Aproximadamente una cuarta parte de las personas duermen desnudas, pero la mayoría no. De vez en cuando, vas al médico. De vez en cuando, a la sauna. Tal vez una o dos veces al verano, te deslizas desnudo en un cuerpo de agua fría. No es descabellado suponer que en un día normal, pasas menos de una hora desnudo, y probablemente nada de eso frente a extraños.
Esto es lo que Danielle Barnett se propone ofrecer a los berlineses: una oportunidad de pasar un mayor porcentaje de sus vidas desnudos y la oportunidad de conocer gente en persona. La mujer de 33 años es responsable de agregar oportunidades regulares de desnudos al calendario social de Berlín, normalmente dos al mes. En 2019 fundó The Naked Tea Party, una alegre fiesta de té informal que se celebra regularmente en clubes como Sisyphos, KitKatClub y Kater Blau y que organiza eventos privados en Pankow House y una sauna en Treptow. “Cuando conoces a gente sin ropa, hay una sensación instantánea de intimidad”, dice Barnett. “Vale, me siento segura contigo. Siento que puedo verte”.
Foto: Makar Artemev
El nombre no es solo una expresión: hay té, aunque su equipo tiene cuidado de que no esté demasiado caliente. (“Definitivamente tenemos una regla de que debes poder ponerte té en el cuerpo sin gritar”). En los eventos privados hay un taller de apertura y luego la noche se convierte en baile y actuación. “Normalmente tenemos DJ que pinchan; a veces también tenemos música en directo, pero normalmente se centra en los DJ”, dice Barnett.
¿Los DJ también están desnudos? Absolutamente. “Hace unos años, cuando preguntaba, la gente me decía que estaba loca. Pero ahora, los DJ que están regularmente en la escena están muy emocionados de recibir una invitación tan fuera de lo común como esta”. Los participantes en los eventos privados tienen que solicitar su asistencia para asegurarse de que entienden el espíritu que se aplica, dice Barnett. “Lo decimos explícitamente y creo que está subyacente en lo que estamos creando: un espacio más seguro. Honrando realmente lo vulnerable que es para cada uno de nosotros hacer esto y estar desnudos frente a los demás, y realmente dando a cada persona la responsabilidad: depende de todos nosotros hacer que esto sea cómodo”.
Barnett tiene una larga historia con la desnudez; se crió en el sur de California, luego se mudó a San Francisco y comenzó a asistir a protestas y festivales nudistas. “Crecí en el sur de California, quiero decir, diría que tuvo que ver con el lugar donde crecí, pero creo que cualquier adolescente... nunca fui lo suficientemente delgada, siempre estaba a dieta. No estaba muy contenta con mi apariencia”, dice. “Pero luego estaba en San Francisco, en una fuente termal. Y estaba viendo a personas de todas las edades y tamaños desnudas, viendo personas con celulitis y senos caídos... ya sabes, de todo. Recuerdo que lloré y me conmovió mucho. Fue realmente al ver otros cuerpos desnudos cada vez más con el tiempo que me di cuenta de que, oh Dios mío, todos los cuerpos tienen curvas, hoyuelos, pelos, cicatrices, tienen todas estas cosas que yo también tengo. Y no soy tan mala después de todo”.
También descubrió que le encantaba ser anfitriona y comenzó a hospedarse en el lugar donde solía hacerlo: con té. “Todos los martes invitaba a gente a mi casa y todos estábamos en topless y tomando té”, dice Barnett. “También me di cuenta rápidamente de que soy exhibicionista, porque me excita estar desnuda en espacios públicos”.
Hoy, los eventos que organiza tienen entre 80 y 200 personas, de las cuales aproximadamente la mitad son clientes habituales. “Viene mucha gente que tiene tanta curiosidad y valentía que se une y nunca había oído hablar de nosotros”, dice Barnett.
“Muchos invitados me dicen, una y otra vez, que esto les ha cambiado la vida”. – Danielle Barnett, Naked Tea Party
El ambiente desnudo que encuentran suele ser tonto y juguetón. “Hay muchas risas y ligereza en el espacio. Es realmente un espacio inocente, infantil”, dice, con “el trasero o el pene de la gente moviéndose, los pechos moviéndose, todo”. Los accesorios también son muy bienvenidos, siempre y cuando se muestren las partes importantes. “Se pueden llevar pendientes, claro. Hay gente que lleva guantes. Alguien vino con un sombrero gigante, lo cual es bastante fuera de lo común, pero fue muy divertido. Dijeron: ‘Nunca había tenido la oportunidad de llevar este sombrero antes y sabía que era perfecto’. Era un sombrero muy grande”.
En mayo, Naked Tea Party organizó su primer festival de fin de semana en un lago de Brandeburgo; se agotaron las entradas. “Quiero decir, simple y llanamente, la gente quiere más de esto”, dice Barnett. La demanda es tal que ha contratado asistentes. “Escucho a tantos invitados, una y otra vez, decir que esto les ha cambiado la vida. Creo que una vez que has entrado en contacto con quién eres cuando te sientes cómodo, cuando te has aceptado estando desnudo, no puedes olvidarlo de la noche a la mañana”.
Aun así, hay resistencia en la corriente principal, piensa Barnett: el verano pasado, Instagram desactivó la cuenta de Naked Tea Party. “El capitalismo no quiere que nos sintamos bien estando desnudos”, dice. “¿Cuánto puedes venderle a alguien que se siente cómodo estando desnudo y no necesita tus productos? ¿No necesita tu maquillaje? ¿No necesita tu elegante ropa de yoga?” (Barnett también enseña yoga y trabaja como doula de parto).
Entre los devotos, esta falta de vestimenta es un factor de igualdad: “La primera vez que nos vemos con ropa, pensamos: Dios mío, casi no te reconozco”.
Foto: @sebastiaanlefuce
A pesar de que la proporción de desnudos con respecto a la ropa es mucho mayor que la de la persona promedio, la profundidad de estar desnudo entre extraños no la ha embotado. “Me siento más conectada con mi cuerpo… estar más regularmente en espacios nudistas también me está elevando definitivamente para cuidarme de otras maneras”. Para ella, la desnudez es algo tanto literal como simbólico. “Sí, nos quitamos la ropa, pero ¿qué más nos permitimos dejar ir cuando nos quitamos la ropa? Vergüenza. Culpa. Miedo. Dudas sobre nosotras mismas”, dice Barnett. “Aún así, no me siento segura estando desnuda en todas partes. Como sociedad, tenemos mucho [espacio] para crecer en la normalización del cuerpo”.
Barnett cree que Berlín está progresando; por ejemplo, el operador de la piscina municipal de la ciudad ajustó sus reglas el año pasado para permitir que las mujeres naden en topless. Pero muchos de los espacios que permiten la desnudez todavía están muy sexualizados, dice, lo que puede diluir el espíritu de desnudarse para el propio empoderamiento. “Creo que el individuo tiene que tener la piel muy dura para no ser molestado por personas que podrían tener una intención diferente. Lo cual es difícil a veces”, dice.
La Naked Tea Party no es un espacio sexual, pero sí fomenta la sexualidad. “No es una interacción sexual explícita, pero estamos reconociendo lo que nos excita, reconociendo el erotismo, reconociendo que somos humanos que nos sentimos atraídos o sexis, y eso es un sí rotundo, un sí rotundo”.
Asociación Libre
El 5 de junio, un titular del tabloide alemán BILD proclamaba una nueva situación nacional: “¡Nackt-Krise in Deutschland!” Una crisis de desnudez en Alemania. La alarma sonó después de que la Asociación Alemana para la Cultura del Cuerpo Libre (DFK), una organización paraguas para grupos centrados en el nudismo en todo el país, cancelara su próxima celebración del 75 aniversario, alegando falta de interés y baja inscripción. En su 50 aniversario, el grupo contaba con 65.000 miembros; hoy, la participación se ha desplomado a poco más de la mitad: 34.000 miembros que tienen una media de 60 años (se podría decir que las cosas están decayendo con la edad).
Un residente de Colonia con el que habló BILD comparó el éxodo nacional con uno religioso. “El desnudo ya no es popular. Miedo al sol, a los drones, a los teléfonos móviles. Los clubes [FKK] se ven especialmente afectados. Están perdiendo más miembros que la Iglesia Católica”, dijo al tabloide.
En un país que suele asociarse con la culpa, la cultura del rechazo a la vergüenza (FKK) tiene una larga historia en Alemania, hasta el punto de que la radio Deutschlandfunk calificó la desnudez social como “un fenómeno específicamente alemán”. Las raíces de FKK se remontan a finales del siglo XIX, cuando surgían nuevas ideas sobre la salud y la higiene. Entre los primeros padres de FKK se encontraba Karl Wilhem Diefenbach (que lleva el nombre de una calle de Kreuzberg), un reformista que rechazaba la monogamia, comía vegano tan religiosamente que se lo conocía como “el apóstol del colinabo” y pensaba que la ropa era una “epidemia”. Diefenbach fue arrestado después de que un policía lo viera caminando desnudo frente a su casa de Múnich en 1888 (según un artículo de Der Spiegel, los periódicos de la época lo describían con su “trasero apuntando irreverentemente hacia el cielo”), y fue sentenciado a seis semanas de prisión por indecencia.
Sin embargo, esta predilección mojigata pronto desaparecería. En 1893, varias docenas de esseners, impulsados por los beneficios para la salud de la luz solar y el aire sobre la piel desnuda, fundaron la primera asociación oficial FKK del país. En 1903, un hombre llamado Paul Zimmermann abrió la primera zona nudista al aire libre cerca de Lübeck. El movimiento ganó popularidad después de la Primera Guerra Mundial; aparecieron cientos de clubes, con tantos hombres como mujeres. En 1920, se estableció la primera playa nudista de Alemania en una isla turística en el Mar del Norte. Y en 1924, un hombre llamado Adolf Koch fundó una escuela socialista en Berlín basada en los ideales del naturismo y la gimnasia nudista; con el tiempo hubo 13 institutos de ese tipo, y su movimiento tuvo cientos de miles de seguidores en todo el mundo.
“Lo que comenzó a fines del siglo XIX como una especie de filosofía de la salud física se transformó, bajo un régimen autoritario, en una modalidad de ocio cuasi disidente y luego en algo más moderado, un pasatiempo nacional culturalmente arraigado pero en última instancia apolítico”, escribió The New York Times en 2016.
Sin embargo, no siempre fue apolítico. La desnudez alemana temprana estaba vinculada al antisemitismo; otros pioneros del movimiento, como Heinrich Pudor y Richard Ungewitter, estaban interesados en muchas formas de higiene alternativa, incluida la racial. Sin embargo, los nazis no eran especialmente fanáticos, aunque finalmente relajaron su represión. Después de la Segunda Guerra Mundial, el FKK tal como lo conocemos hoy se asoció particularmente con los alemanes orientales en sus playas del Báltico; el régimen comunista inicialmente intentó sofocar el naturismo, pero prevaleció como símbolo de resistencia contra un estado represivo, y en la década de 1980 se practicaba ampliamente en toda Alemania Oriental.
Fue en esa época cuando los alemanes empezaron a desnudez en familia o con amigos cercanos; se formaron menos clubes FKK y se pasó más tiempo en playas y saunas, una tendencia que ha continuado durante las últimas décadas. El naturismo también fue adquiriendo poco a poco un problema de imagen (la imagen de hombres viejos, blancos y desnudos).
El presidente de DFK, Alfred Sigloch, atribuye la lucha de los clubes por retener a sus miembros a problemas generacionales: a los naturistas más jóvenes no les gustan las estrictas reglas de la vieja guardia, como “las siestas o los momentos de tranquilidad determinados por la tarde”, y existen desafíos tecnológicos: “El wifi es esencial para los jóvenes, pero para los mayores, naja”, dijo Sigloch a los medios alemanes. Por supuesto, puede que el problema no sea tanto el wifi como la llegada de los teléfonos inteligentes, que dejan siempre presente la posibilidad de ser fotografiado en un espacio FKK.
Berlín ha sido durante mucho tiempo un bastión de la desnudez social, y sigue siendo popular aquí, tanto en balnearios como en Vabali y en los innumerables lagos de los alrededores con zonas designadas para que los bañistas musculosos se dejen llevar. Los residentes, tanto nativos como internacionales y porcinos, parecen disfrutar del FKK (en 2020, un jabalí en Teufelssee arrebató alegremente el portátil de un bañista desnudo; su presa, que también llevaba el trasero desnudo, lo persiguió). "No vamos a playas o lagos para tomar el sol desnudos. ¿Por qué?", dice el berlinés Marcel Martin. "Si estás desnudo, si vas a un lugar donde todo el mundo está desnudo, la comunidad, la conexión, la posibilidad de hablar con la gente es mucho mejor que si vas allí en bañador".
Foto: Makar Artemev
Sin embargo, la accesibilidad puede ser un desafío, dice Vijay Vijess, un empleado de la universidad de Berlín que usa una silla de ruedas. “He estado en algunas reuniones nudistas. No en FKK, sino en fiestas nudistas, eventos, reuniones, eventos privados. Pero quiero ser parte de FKK. No estaba seguro de cómo debía hacerlo, a dónde debía ir o a quién debía preguntar”, dice. “Me dijeron que, bueno, no es para personas con discapacidad, porque van a tener este tipo de reuniones al aire libre, en lugares a los que no se puede acceder. Pero no estaba 100% convencido de esa respuesta”.
La periodista nacida en Estados Unidos Mary Katharine Tramontana dice que no le gustaría ver que la escena nudista se marchite. “Es algo lindo para hacer con extraños, estar desnudo”, dice. “Es triste que la cultura esté desapareciendo, porque es un placer muy simple y básico sentir el sol en la piel”. Puede que tenga suerte, porque Sigloch y el DFK no se rinden por ahora: "Lucharemos por cada persona desnuda. El FKK es una cultura antigua que no se extinguirá".
CONTINUARÁ...
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